禅，在日本培养了武士道，也孕育了茶道。两者都是禅带给日本文明的影响中适合具代表性的。

日本人以禅林茶礼为主体，拟定了艺术性的茶道文明，也即是说片在禅(宗教)与礼法(品德)以外，附加了很多艺术要素，不像我国，禅宗茶和民间茶分隔。日本将茶与禅结合成具右日本特征的东西，既多角多面，又宛转蕴藉。一个受西洋式训练，把宗教、品德、艺术分隔讨论的人，在触摸茶道之时，通常感到珍妙无比，但欲入无门。想了解日本特有的茶道，得先将头脑日本化。

因为已故的冈仓天心先生的尽力，撰写了「茶之书」，使西方人理解一些对于日本茶道的事。冈仓先生巧妙的替茶道下了界说：茶道是一种宗教仪节，它崇拜的对象是一些具有美感的事物，这些事物并非存在于众多的六合世界间，而是存在于平时日子的琐碎事物上。

又说：它企图以驯良的办法，在不也许之处置找到也许之物，在咱们所谓的日子中，完结真实的美学寻找。

依据已故藤代博士漫笔的记载，看到「茶之书」德文译著的柏林大学的雪茨富尔教授说：那是一种哲学。

已故竹内胜太郎述及哲学在世界各国，以不一样姿势呈现的理由时，德国哲学是形上的与片面的。但法国哲学，却能深深掌握人世日子，并名正言顺地加以批评。纪德与普鲁斯特不但是作家才也是著名的人生批评家。他又论及东方哲学：在印度，宗教著作一起也是文学著作，也也许是哲学著作。而在我国，哲学一起也许是宗教的。但在日本，人生自身也许即是哲学，利休的茶即是日子哲学适合佳的典型。更准确的说：利休茶即是人生的批评。